君生我未生，我生君已老。 君恨我生遲，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。 恨不生同時，日日與君好。

我生君未生，君生我已老。 我離君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。 化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

此詩爲唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土於湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯校《全唐詩補編》下冊，《全唐詩續拾》卷五十六，無名氏五言詩，第1642頁，中華書局，1992年10月版。全詩爲：
君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。
所引當出自網文《君生我未生，我生君已老》，想必是網文作者爲了表達自己的感情而對原詩有所改動。該文頗淒美，遍轉各網站。
意思是：感歎兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸。

李之儀這首《蔔算子》深得民歌的神情風味，明白如話，複叠回環，同時又具有文人詞構思新巧。

詞以長江起興。開頭兩句，“我”“君”對起（李之儀以女性的身份寫了此詩），而一住江頭，一住江尾，見雙方空間距離之懸隔，也暗寓相思之情的悠長。重叠複遝的句式，加強了詠歎的情味，仿佛可以感觸到主人公深情的思念與歎息，在隔中翹首思念的女子形象此江山萬里的悠廣背景下凸現出來。

三、四兩句，從前兩句直接引出。江頭江尾的萬里遙隔，引出了“日日思君不見君”這一全詞的主幹；而同住長江之濱，則引出了“共飲長江水”。如果各自孤立起來看，每一句都不見出色，但聯起來吟味，便覺筆墨之外别具一段深情妙理。這就是兩句之間含而未宣、任人體味的那層轉摺。字面意思淺直：日日思君而不得見，卻又共飲一江之水。深味之下，似可知盡管思而不見，畢竟還能共飲長江之水。這“共飲”又似乎多少能稍慰相思離隔之恨。詞人隻淡淡道出“不見”與“共飲”的事實，隱去它們之間的轉摺關係的内涵，任人揣度吟味，反使詞情分外深婉含蘊。毛晉盛讚這幾句爲“古樂府俊語”（《姑溪詞跋》），可謂一語中的。

　 “此水幾時休，此恨何時已。”換頭仍緊扣長江水，承上“思君不見”進一步抒寫别恨。長江之水，悠悠東流，不知道什麼時候才能休止，自己的相思離别之恨也不知道什麼時候才能停歇。用“幾時休”、“何時已”這樣的口吻，一方面表明主觀上祈望恨之能已，另一方面又暗透客觀上恨之無已。江水永無不流之日，自己的相思隔離之恨也永無銷歇之時。此詞以祈望恨之能已反透恨之不能已，變民歌、民間詞之直率熱烈爲深摯婉曲，變重言錯擧爲簡約含蓄。

　 寫到這里，詞人翻出一層新的意蘊：“隻願君心似我心，定不負相思意。”恨之無已，正緣愛之深摯。“我心”既是江水不竭，相思無已，自然也就希望“君心似我心”，我定不負我相思之意。江頭江尾的阻隔縱然不能飛越，而兩相摯愛的心靈卻一脈遙通。這樣以來，單方面的相思便變爲雙方的期許，無已的别恨便化爲永恒的相愛與期待。這樣，阻隔的雙方心靈上便得到了永久的滋潤與慰藉。從“此恨何時已”翻出“定不負相思意”，是感情的深化與升華。江頭江尾的遙隔這里反而成爲感情升華的條件了。

　 這首詞的結拍寫出了隔絕中的永恒之愛，給人以江水長流情長的感受。全詞以長江水爲抒情線索。悠悠長江水，既是雙方萬里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無窮别恨的觸發物與象征，又是雙方永恒相愛與期待的見證。隨着詞情的發展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無窮。

戰鼓敲得咚咚響， 奔騰跳躍練刀鎗。
 國人挑土修漕城， 我獨南行上沙場。 
跟隨將軍孫子鍾， 聯合陳國與宋國。 
不許我們回家鄉， 憂愁痛苦滿心傷。 
哪里是我棲身處？ 哪里丟失我的馬？ 
讓我哪里去尋找？ 在那山坡樹林下。 
生離死别好淒苦， 先前與你有誓言。 
緊緊拉着你的手， 與你偕老到白頭。 
可歎遠隔千萬里， 想要生還難上難。 
可歎生死長别離， 山盟海誓成空談。

擊鼓》是春秋衛國遠戍士兵抒發思歸不得的哀怨之情的作品；同時，它還是反映征役這一社會問題的著名民歌。全詩格調悲涼淒愴，感情絕望，彌漫着濃重的怨悵哀楚的色彩。詩的第四章回憶臨行前與妻子執手相約的話語，令人倍感沉痛。傳奇女子張愛玲曾在《傾城之戀》中借範柳原之口說道：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。我看那是最悲哀的一首詩，生與死與離别，都是大事，是不由我們支配的。比起外界的力量，我們人生多麼小，多麼小！可是我們偏要說：‘我永遠和你在一起，我們一生一世都不分開。’——好像我們自己做得了主似的！”她的眼光敏銳而獨到，一針見血地點破了這首詩痛人心扉之處。

注释

1. 上邪！（Yé）：猶言“蒼天啊”也就是對天立誓。上，指天。邪，音義同“耶”。 　　
2. 相知：相愛。 　　
3. 命：古與“令”字通，使。這兩句是說，我願與你相愛，讓我們的愛情永不衰絕。
4. 陵(líng)：大土山。 　　
5. 震震：雷聲。 　　
6. 雨雪：降雪。雨，音yù ，名詞活用作動詞。 　
7. 天地合：天與地合而爲一。 　　
8. 乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用語。

天啊！
我願與你相愛，讓我們的愛情永不衰絕。
除非山變成了平原，江河幹得不見一滴水，
冬天陣陣打雷，夏季的雨天里下雪，
天和地重合到一起——才敢與你訣别。

本篇是漢樂府民歌《饒歌》中的一首情歌，是熱戀中的情人對於愛情的誓言。它語言質樸、參差不齊、全無修飾，卻有令人驚心動魄的力量。詩的主人公在呼天爲誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰”的願望之後，轉而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。主人公設想了三組奇特的自然變異，作爲“與君絕”的條件：“山無陵，江水爲竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。這些設想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發生。這就把主人公至死不渝的愛情強調得無以複加，以至於把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨特的抒情方式准確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理。深情奇想，確實是“短章之神品”。這首詩也充分體現了漢樂府民歌感情激烈而直露的特色。

這是一首在東漢末年動盪歲月中的相思亂離之歌，其以一思婦口吻，委婉而真切抒發了對遠行丈夫的懷念。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無端，反複低徊，爲女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。詩歌大致可以分爲兩部分，前六句追述離别，後十句述說相思，詞句明白如話，但内容深沉感人。詩中淳樸清新的民歌風格，内在節奏上重叠反複的形式，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。

全詩語言質樸、自然、優美，有很強的抒情性，帶有明顯民歌特點，加之叠字、起興、比喻、對偶等多種藝術手法地成功運用，給人一種一唱三歎的韻味，使得詩歌的藝術水平達到“驚心動魄”的境界。大詩人白居易題寫一首《古意》加以模擬，以此表達爲這篇《古詩十九首》的傾倒之情。

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

《鵲橋仙》原是爲詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合。最後一句對牛郎織女致以深情的慰勉：隻要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。

問世間情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離别苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。
横汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黄土。
千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

這是一首詠物詞。在詞前有小序：“太和五年乙醜歲，赴試並州，道逢捕雁者雲：今旦穫一雁，殺之矣。其脱網者悲鳴不能去，竟自投地死。予因買得之，葬之汾之，累石爲識，號曰雁邱。時同行者多爲賦詩，予亦有《雁邱詞》”。

《雁邱詞》的首句“問世間是何物，直教生死相許”記述了一個感的的故事：
當年，元好問去並州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事，他今天設網捕雁，捕得一隻，另一隻脱網而逃。豈料脱網之雁並不飛走，而是在他空盤鏇一陣，然後投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩隻雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩隻雁，接着把它們葬在汾河岸邊，壘石做爲記號，號曰“雁邱”，並作《雁邱詞》。雁殉的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以擬雁，賦予雁以超越自然的意義，想象極爲新奇。也爲下文寫雁的殉預做張本；古認爲，至極，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深！

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

這是一首感情深摯的悼亡詞，作於宋神宗熙寧八年（１０７５），時年蘇軾四十歲，剛任密州（今山東諸城）知州不久。序雲：“乙卯正月二十日記夢。”乙卯即熙寧八年。題爲記夢，實際是通過記夢來抒寫對亡妻真摯的愛情和深沉的思念。詩人十九歲娶王弗爲妻，二人恩愛和睦，感情篤厚。王弗隨蘇軾官居京師，不幸於宋英宗治平二年（１０６５）五月亡故，先葬於汴京西郊，次年歸葬故里四川眉州東北之彭山縣安鎮鄉。詩人與朝中權貴不和，外任多年，悒鬱不得志，夜中夢見亡妻，淒楚哀惋，於是寫下這篇著名的悼亡詞。全詞感情深摯，充滿一種淒婉哀傷的調子。

這首詞表達了蘇軾己對亡妻的無限懷念和人世滄桑的悲戚。起句“十年生死兩茫茫”，顯示了他對亡妻的思念之深，展現在讀者面前的便是一種沉甸甸的哀情，爲全詞定下了主調，淒哀至極，也點出夫妻死别的時間——十年。王弗病故至蘇軾作此詞時恰爲十年。十年，在短促的人生中，是一段漫長的途程。然而，歲月的流逝，生活的變遷，都沒有沖淡詩人對亡妻的一片深情，他不僅無時無刻不在思念着她，而且思念之情，曆時愈久而愈深、愈濃。懷想至切，卻生死相隔，不得一見。“茫茫”二字，傳達出一種莫可名狀的空寂淒清之感。值得注意的是“茫茫”前着一“兩”字。“兩茫茫”，就不隻是講詩人這一面的心情和感受，也同時包含了九泉之下的妻子在内。生者和死者，一樣情思，一樣哀緒。這里將無知作有知寫，雖系虛空懸想，卻更見得夫妻二人生前相知相愛之深，死後刻骨相思之切，以及相思而不得相見之痛。“不思量”，寫生者對死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔細領會，卻是詩人的更深一層的情懷。說不思量，即是思量。因爲這種思念，既是一種有意識的每時每刻的思念，也是一種難以中斷的無意識的思念，可謂“此情無計可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“自難忘”。這一叙述的跌宕，作者用最平常的語言，作了最真實動人的描繪，更顯出思妻之情的深沉。

曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

元稹愛妻的名字叫韋叢，比元稹小四歲，二十歲和元稹結婚，二十七歲時就不幸去逝。元稹寫給她的詩篇除了《譴悲懷三首》，還有《離思五首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》等等，可以說篇篇感人至深。元稹這首詩表達自己對逝去的愛妻的癡情迷戀，難以忘懷。即使再美麗的女子，在他眼中看起來，也比不上他心目中的那位意中人，就象經歷過滄海水、巫山雲的人不再以其他地方的水雲爲水雲一樣。

首二句“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難爲水，游於聖人之門者難爲言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“游於聖人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使别處的水相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其雲爲神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，别處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以爲喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對别處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。“難爲水”、“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。

第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里爲什麼卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》讚元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解爲專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脱的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以爲，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉爲曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的鏇律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其爲人稱誦。

這首詩表達了對意中人的思念愛慕之情，全詩緊扣“春愁”即“相思”，卻又遲遲不肯說破，直到最後一句，才使真相大白。詞在相思感情達到高潮的時候，戛然而止，激情回盪，感染力更強。末句表達了一種鍥而不舍的堅毅性格和執着態度，因而廣爲流傳。