相比於《論語》，一本讓現代人讀懂的《孟子》注本不可謂多。兼且，不熟悉春秋戰國的歷史，無從理解先秦諸子思想。鄭良樹《百年講孟子》是很好的入門，"以人物為經緯"，分章論述孟子在魏國、齊國、宋國、滕國的政治遊說情況，清楚瞭然，斷開傳統依章順序的解讀方式，讓讀者有全面的視野。這麼一來，孟子遊說各國諸侯的順序也就清楚了，順著歷史脈絡展開的敘述，歷史變得清晰可觸；玩味史書的敘述語氣，逼近事實，人物變得立體。梳理過程也匡正《史記》的錯誤記載，可見功力深厚的學者，都有清楚的思路，以及精確分辨史料的眼光。


《孟子》一書，開篇即梁惠王問孟子"何以利吾國"。司馬遷《史記‧孟子荀卿列傳》說："余讀孟子書，至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而嘆也。"鄭良樹指出，"玩其語氣，司馬遷所見的孟子書，〈梁惠王問何以利吾國〉並非第一章，和今傳《孟子》有很大的不同。"這類"玩其語氣"所做的推斷，書中不僅一處見，結論驚艷亦精闢。

《史記‧魏世家》稱魏惠王遷都大梁，是為了躲避秦國的強大攻勢，並將惠王遷都的年份定在惠王三十一年。熟悉戰國時代的歷史事件及地理位置，必然知道，躲得了西方強大的秦國，往東遷都，必然挑起東方大國齊國的神經。秦國在當時雖然非常強大，東方的齊國卻也不顯弱，請看《史記》記載："齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。"鄭良樹指出，魏惠王十七年遭遇"桂陵之敗"、二十七年遭遇"馬陵之敗"，皆慘敗於齊國，痛失太子及大將龐涓；因此，斷不可能在三十一年遷都大梁，遷都應該是在即位十年內之。"顯然的，司馬遷大概是失載了。"這類史料梳理、考辯及總結，貫穿整本書，精彩絕倫。

韓非子《五蠹》："上古竟於道德，中世逐於智謀，當今爭於力氣。"從這眼光去看：在"爭於力氣"的戰國時代，孟子高談仁義道德、"言必稱堯舜"，並時時擺出辯論的姿態及提出反意見，他究竟是迂闊還是反骨？在鄭良樹教授看來，孟子是不合時宜的。儘管在《孟子》一書，梁惠王經常被孟子反詰得無以答話，教授卻認為梁惠王對孟子"迂闊而疏於事情"的評語"實在有些道理，可見魏惠王腦筋並不迷糊"；"孟子生於戰國，天下貴武力、崇爭戰，卻還主張王道，恐怕不能｀與時併進'了吧！"當然，這也僅是一種以時代、以成敗認識孟子的態度。或許韓非子比孟子更有說服力，一句"（戰國）爭於力氣"，立刻讓孟子out掉，其言論頓不足以觀。

‧書名：百年講孟子
‧作者：鄭良樹
‧出版社：馬來西亞創價學會
‧出版日期：2008年1月

原文链接：星洲日報