吳承恩(1510年—1582年)，字汝忠，號射陽山人，懷安山陽(江蘇淮安)人，出身於一個從“兩世相繼學官”，而終於沒落為商人的家庭。他從小博覽群書，有文才，特別喜歡讀野言稗史、神魔怪異之書，曾作過短期的長興縣丞，但長期過著賣文自給的清苦生活。

吳承恩主要活動的年代，正是明代中衰時期，帝王荒淫無恥、昏庸腐敗，朝廷奸臣當政、朋黨林立、互相傾軋。正直的文人抨擊朝政，力圖革新，反而被囚、被殺，加之東廠、西廠和內廠的特務到處出沒，很多人往往因為一言半語獲罪而橫遭虜殺。監禁、酷刑、苛稅幾乎威脅著社會上各階層的生存。在那冷酷險惡的政治環境中，不用説普通百姓，就是士人政客也往往噤若寒蟬。再加上上層剝削階級大量兼併人民的土地、加重賦稅，無休止地巧取豪奪，致使國家經濟衰退，人民怨聲載道，難以為生，農民起義和城市市民暴動此起彼伏。

社會現實的黑暗、沉滯、恐怖，個人境遇的坎坷不平，使吳承恩的心中激蕩著風雷。儘管“胸中磨損斬邪刀，欲起平之很無力”，但激憤的情緒、渴望衝破一切世網羈絆的強烈願望，還是時時流露在他的詩文中，特別表現在《西遊記》中。這個曾為幾個世紀的人不斷創造、不斷豐富的唐僧西天取經傳説，遂與他的心境發生共鳴，使他將一腔悲憤、畢生理想，傾注到《西遊記》的創作中，用超凡脫俗的、神話般的故事，寄託胸襟，抒發懷抱。小説中最為光輝、最為突出的中心人物，就是孫悟空。

《西遊記》全書共一百回。其中開篇的第一回至第七回，便寫了孫悟空的出身經歷已及大鬧天宮，這是書中最為精彩的部分；第八回至十二回，主要寫如來佛法，觀音訪僧，魏徵斬龍，皇帝遊地府，唐僧的身世，以及唐僧奉旨西天取經，交代取經的緣起；第十三至九十九回，寫孫悟空保護唐僧取經，在豬八戒、沙僧的協助下，一路伏妖降魔，歷經八十一難，最後到西天成了正果。

认识孙大圣

下面我們再認識一下孫大聖。據傳，海外有一個傲來國，靠近大海，海的中央有一座名山，叫花果山，山頂有一塊仙石。此石感受天真地秀，日精月華，久而遂有靈通之意。一日山石迸裂，産下一石卵，見風後化作一個石猴。此猴藝高膽大，在水簾洞中發現了一個“洞天福地”，因而被眾猴拜為猴王，稱為“美猴王”。他整天領著一群猿猴、獼猴、馬猴等，跳樹攀枝，採花覓果，過著“不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王位所拘束”的自在生活，好不快活。

一天，美猴王為求“與天地齊壽”，隻身漂洋過海，向菩提祖師訪道求仙。祖師因他是個猢猻，教他姓“孫”，法名“悟空”，又教給他七十二般變化和一個筋斗十萬八千里的本領，猴子從此神通廣大，非同一般，為尋一件得手的兵器，竟然自闖龍宮，向四海龍王強索寶盔和如意金箍棒；隨後，又去幽冥府中勾去猴類之名。孫猴子的所作所為，擾亂了三界的程式，龍王、閻王便把他告上了天庭。玉帝先欲遣將擒拿，後接受太白金星的“招安”策略，封孫悟空作了天宮裏監管馬匹的“弼馬溫”。孫猴子後知此職不過是未入流的“下賤之役”，一怒之下，回到花果山，自做了“齊天大聖”，公然與玉皇大帝分庭抗禮。玉帝即派遣托塔李天王父子率領天兵天將，下界擒拿猴精，結果反被悟空殺得大敗不堪。玉帝只得再次採納太白金星的計策，準封孫悟空為有官無祿的齊天大聖，為防他閒中生事，又派他去管蟠桃園。誰想孫猴子不遵上界法律，先將樹上的蟠桃偷吃，後又變作赤腳大仙的模樣混入王母娘娘的蟠桃會，不僅偷吃了仙肴仙酒、老君仙丹，而且偷喝禦酒與眾猴享樂。為避罪責，他又回到花果山。玉帝聽後十分惱怒，二次派遣四大天王，協同李天王並哪吒太子等，點十萬天兵，佈下天羅地網，捉拿這犯上作亂的猴子。由於楊二郎的助戰，孫悟空終被抓獲，被放在太上老君的八卦爐中煅煉，欲以文武之火，將悟空化為灰燼。誰知孫悟空不但沒有被燒死，反倒煉就了“火眼金睛”。從八卦爐出來後，拿起金箍棒打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無蹤。玉帝無奈，請來“佛法無邊”的如來佛，終於將孫悟空壓在五行山下。

五百年後，唐三藏西天取經路過此處，方才救得他出來，自此一路忠心耿耿，保護唐僧西行。

漫漫的取經路上，孫悟空是直接關係到取經能否順利成功的關鍵人物。在黑風山他伏熊羆怪取回袈裟；在盤絲洞鬥蜘蛛精救了師傅；在高老莊收豬八戒，在陷空山伏玉兔怪；三打白骨精，三調芭蕉扇；戰紅孩兒，除黑河妖；智降黃袍怪，計盜紫金鈴……，正是靠了他的高超本領、火眼金睛，又有豬八戒、沙和尚的協助，唐僧最終到達西天，完成取經任務。

由此可見，《西遊記》雖然寫的是唐僧取經的傳説故事，實際上卻是一部孫悟空英雄傳。作者把自己對黑暗專制現實的深切不滿、衝破一切世間羈絆的強烈渴望、對自由清平生活的無比嚮往，寄託在這個神話人物身上。作者高超的浪漫主義創作方法和藝術表現手法，使孫悟空的形象光芒四射，深受人民喜愛。

從其出生經歷來看，孫悟空即天生異稟，非同凡響。他孕育于一塊久受天地日月之精華的仙石，一齣生就“目運兩道金光，射衝鬥府”，以致驚動了玉皇大帝。從石頭中間誕生出來的情節，可能與靈石崇拜的觀唸有關。靈石崇拜，起源於石頭在早期人們生活中具有的多種重要用途，尤其是充當製造原始工具的重要材料，自形成之後，它長期在信仰的世界中發揮著影響。人們賦予了石頭多方面的神奇能力，例如辟邪、納吉、生育等等，而年代久遠、形態奇異的石頭，尤其具有特殊的靈性。作為母體的仙石使孫悟空秉承其靈性的同時，也給了他一種神奇的誕生方式。“神奇誕生”即非正常的誕生，是神話中常見的一個母題，以這種方式誕生的人物，往往具有與眾不同的卓然能力，也能夠創造出遠勝常人的輝煌業績。“神奇誕生”的方式，使孫悟空先天地具有了一種超凡脫俗的特點，並註定他將要幹出一番轟轟烈烈的事業。

天生的神異稟賦加之十年漂洋過海的艱苦奮鬥和七年“日夜殷勤”的拜師學道，孫悟空變得本領高強，神通廣大。他學得了可以防備雷災、火災、風災“三災之法”的七十二般變化，以及一個斤斗能飛十萬八千里的“斤斗雲”。從此武藝高強，刀槍不入、水火不侵，能上天入地、攪海翻山，能變只蜜蜂鑽入妖精的肚子裏打鞦韆、豎晴蜓，迫使妖怪就範；再加上一件重一萬多斤、能伸能縮的如意金箍棒，孫大聖更加所向無敵。敢和玉帝爭寶座，敢與如來比高低，天上眾仙，無不對之心存畏懼，卻又無可奈何，任其打趣嘲諷、呼來使去。至於下界降妖驅魔、除邪伏惡，更不在話下。這使他享有許多自由，不受束縛與羈絆。僅這一點讓世俗中人羨慕！



他能夠學得這些本領，在很大程度上依靠了他作為猴的機靈、敏捷等特性；同時，學到這些本領，又使得猴所具有的所有優點，在他的身上得到了淋漓盡致的發揮。我們看到，孫悟空機智靈活，善於鬥爭。他善於辨別善惡、邪正，不管是變成美女的白骨精，化成被害小孩的紅孩兒，化為佛祖的黃眉童子，變作道士的虎力大仙，都瞞不過他的火眼金睛，經過他巧妙的鬥爭，終於現出邪惡的原形。在與這些詭計多端的妖魔作鬥爭時，他敏捷機智，靈活多變。例如過火焰山同鐵扇公主的鬥爭，十分巧妙。他先禮後兵，先同鐵扇公主攀交情，懇請借扇，不想公主鐵面無情，他這才動武，動武不能解決問題，他又採用鑽進肚裏的戰術，迫使鐵扇公主答應借扇。之後鬥智鬥勇交相進行，終於拿到芭蕉扇，撲滅了火焰。

總的説來，《西遊記》中孫悟空形象，是猴性、神性和人性三者高度結合的和諧統一體。首先他是一隻猴子。他孤怪面，凹臉尖嘴，一根尾巴，兩塊紅股，滿身毫毛，喜食桃子，並具有猴子聰明伶俐、敏捷好動、急躁頑皮的性格特點。其次他又是一個神，不受時間、空間及其外形的束縛，能上天入地、變化莫測。同時他還具有豐富的人性。他對“工作”(無論是當弼馬溫、看蟠桃園，還是保護唐僧取經)，滿懷熱情；對師傅孝敬忠心；對神權不畏強暴；對妖魔毫不留情。在孫悟空的身上，猴子的所有優點都體現得淋漓盡致，再加上完美的人格和神奇的本領，使他能夠極大地滿足人們的各種願望，既能憑藉天馬行空的高超本領和聰明才智反抗不合理的制度，從而使人們心目中某種叛逆衝動得到宣泄，又可以在取經途中一路降魔除妖、匡扶正義，滿足人對於安全感的需要。在此基礎上，他還重情義、正直忠誠，集中了傳統中國所有的美德，是一個響噹噹的偉丈夫。因此，他的形象遠遠超出於其他文學作品中的猴形象之上，不僅在猴的世界裏是一個光彩耀目的典範，而且在中國以至世界的文學史上，也將永遠閃耀著燦爛的光輝！(李虎民)