《陋室铭》写作历史背景

刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。

按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
　　
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。

鉴赏

1—3句

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，

那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

4—7句

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

8—9句

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

思路梳理

开头采用诗歌手法以山水起兴。以山水起兴，以“仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室，用人们熟知的道理自然引出本文的中心句：“斯是陋室，唯吾德馨“，突出了文章的中心。

作者运用类比推理，由此及彼，由浅入深，化抽象为具体，自然、明晓、通俗易懂。“陋室”二字扣题，“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。接着作者从居室环境、交往人物、室中生活三个方面具体描写了陋室的清幽淡雅、博学儒雅、脱俗高雅的特点，极力表现陋室不陋。“可——”从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。这里并不矛盾，“调素琴“指自己弹琴怡情悦性。“素琴”指不加装饰的琴，可见室主人重的是琴音乐韵，而不是外在的奢华装饰，也不讲究排场。后句中的“丝竹”有繁弦急管之势、嘈杂混乱之感，表明了作者对安贫乐首高尚情操的固守，对于官场生活的厌弃。

“南阳——”两句作者以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样有着安贫乐道的节操和高洁傲岸的情趣。“何陋之有”是全文的点睛之笔，作者以此结束全文，与前文“斯是——”相呼应，突出表明了安——，显得立意高远，无懈可击。引文省略了前半句，只取后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在其中了，略去更使全文余味无穷。题为“陋室”而主旨却是“陋室不陋”这是一种反向立意的写法，不矛盾。

作者写此铭文的本意不在于显室之陋与否，而是托物言志，借对陋室的描写来表明自己的情趣志向。本文给读者以这样的思考——物质的有无并不重要，关键是要看一个人的精神操守。刘禹锡是一才华横溢、又有着广阔胸襟的人。他虽身居陋室，却视荣华为粪土，高雅恬淡，安贫乐道，这是值得我们当今社会的一些人效仿的。在当今物欲横流的社会里，我们要像刘禹锡那样保持一颗平常之心，不贪赃枉法，做一个心胸宽广、具有高尚节操的人。