虽某些论者总爱强调「悲情」已过时，然本国华教与悲情的关係，还真的是「欲捨难分」：不是当事人沉湎于悲情，而是悲情总被外力挤迫出来。如说面对国中华文科不但难开课，也难考到佳绩，以至越来越多学生弃考的不利情势，许多爱华教人士不免深感不忿、气馁，乃至绝望。就算每年都有一些学生勇敢地作出不惜牺牲多得个A+或A之机会也要考华文、即使考不好也绝不后悔等振奋、温暖、激励人心的「喊话」，惟不管华文媒体如何为之敲锣打鼓，其本质上还是可悲的。

说来匪夷所思，乃至荒谬：怎会有一个国家连一门中学语文科的教学和考试，也会搞到连未成年的学生都被推到「文化传承」、「民族大业」之前线，严正但沉重地为族群发声、表態、抉择？

与其说这些学生「识大体」而令本族骄傲，不如说本族已失败到连堂堂正正的文化，也无法被自己的国家所重视和维护，结果「难为」了这批年轻一辈，实在对不起其人。

有权建立机制

只要一群体仍觉得其族群「本质」和认同有存在的必要，在民主国家，其完全有权通过正当的政治程序为文化传承建立某种机制，包括国家级的机制，如说学校、研究机构、推广中心等，而这当中也包括把其主要语文列为正课，乃至「一定程度上」的必修、必考科的权利。

可这权利到底能实现多少，则得看族群的政治视野和作为了，那些有许多领袖一味「逃离政治」，动輒搬出「不要政治化」立场来躲风头、和稀泥，乃至乾脆卸责者，恐怕只有一直被无视、冷待、忽悠的「命水」。毕竟会不会、要不要政治化，诚非可由某方一厢情愿的。

当然，坊间也总会有另一种自詡为更「自由主义」的声音质疑华族为何要坚持文化传承，为何偏要下一代懂华文，所以认为其悲情是「自找」的，连所谓文化权，也只是某种「內在霸权」。

如此「先进」的自由主义不无其意义，惟若其提倡者不先依同样逻辑去针对所谓「国语」和「国家文化」，那不仅难叫人信服，还有「柿子挑软的吃」之嫌。

国中华文科难开课、难考好，若只是偶尔发生，或可视为技术问题，但若是长年累月且还蛮普遍的一再发生，加上与其他科目的「待遇」相差太大，则很难叫人相信其背后没有「政治黑手」。是以，某些人衍生遭「打压」的悲情和相应的抗爭態度，诚非无理取闹。

总之，民主国家本就不该让群体產生如此无辜沉重的悲情。至于不因此而检討、修正国家制度，反而去追究、质问或「忠告」悲情者为何不「自省」、「放下」、「识时务」、「山不转人转」、「自力更生」等，实在有点莫名其妙。 日期：2016年03月14日