正月初五
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傳說，玉皇大帝讓彌勒佛管理人間衣食住行。彌勒佛心地善良、寬宏大度，來到人間第一件事就是讓人們過一個痛快年。於是，人們便遵照彌勒佛的旨意，到集上備辦年貨。
彌勒佛還具體規定：二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，來殺雞；二十八，把豬殺；二十九，打黃酒；三十晚上吃餃子擺宴酒；到了初一，也就是新年的第一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齊，互相道賀。同時，他還有一個要求：大年三十祭祖的時候，一定要恭敬地供奉祭祀各路神仙。
這樣一直到了正月初五，正當彌勒佛滿心歡喜地欣賞人間過年的喜慶氣氛時，一個衣衫襤褸、滿身糞土味的胖女人闖了進來。彌勒佛定睛一看，原來是姜太公的老婆——專管茅房、糞土的髒神。髒神一進大殿，便怨彌勒佛處事不公，沒將她放在眼裡。
原來，大年三十這天，人間供神時，因她是髒神，躲還來不及呢，誰還會供奉她呢。開始髒神還以為人們只是一時的疏忽而將她忘記，事後一定會想起的，可是她一直等到初五，仍然無人來問津，這才惱了來找彌勒佛。
彌勒佛滿臉堆笑說道：「這樣吧，今天是大年初五，我讓民間專為你破費一次，給你包一次餃子，好好地放幾個炮吧。」髒神聽了，這才心滿意足地走了。
還有一個傳說是，姜太公的老婆馬氏是個嫌窮愛富之人，在姜太公受窮的日子裡，馬氏就跟他鬧離婚，不跟他過窮日子。為此，姜太公在封神時就將她封成了窮神，並令她「見破即歸」。
還有一個傳說是，姜太公的老婆馬氏是個嫌窮愛富之人，在姜太公受窮的日子裡，馬氏就跟他鬧離婚，不跟他過窮日子。為此，姜太公在封神時就將她封成了窮神，並令她「見破即歸」。
窮神帶有五窮，「智窮、學窮、文窮、命窮、交窮」。這窮神集天下之窮為一身，老百姓當然不喜歡她，但三十晚上迎神時，她還是和眾神一塊兒進了百姓家。老百姓厚道，不想在過年時因她而惹得眾神不高興，就忍著忍著，直忍到初五，實在忍不下去了，便在這一天「送五窮」，拿起掃帚，連垃圾一起將她掃地出門。人們為了避窮神，於是把這天稱為「破五」。
「五窮」民間又稱為「五鬼」，初五送窮，就叫「趕五鬼」。唐代著名文學家韓愈也為此專門寫過一篇詼諧幽默的《送窮文》，說：「智窮、學窮、文窮、命窮、交窮」，「凡此五鬼，為吾五患」，所以要送而走之。
中國古代送窮，是有一定儀規的，韓愈在《送窮文》中提到，送窮時，還要為其「結柳作車，引帆上牆」。就是說，送窮時既要為窮鬼準備象徵性的車船，還要給窮鬼帶上乾糧。雖有其禮儀，但民間百姓在這一天不但要將窮神用掃帚掃窮出門，還要放鞭炮將其驅逐得遠離塵世。
唐代詩人姚合有《晦日送窮三首》的詩，其中第一首云：「年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮」。
破五破的是五窮，迎的是五路財神，所以，對崇尚傳統的中國人來說，正月初五確實是個重要的日子。
對商家而言，初五送走「五窮」後，馬上要迎接「五路財神」。清代顧祿《清嘉錄》上載：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」
我國的民間傳說中，有很多個財神，文財神有比干、范蠡，武財神有趙公明和關公。
路頭神據說是元末一將軍，名何五路。他驍勇善戰，在一次抵禦外寇的戰爭中犧牲，人們便敬他為神，名「五路神」。
路頭神據說是元末一將軍，名何五路。他驍勇善戰，在一次抵禦外寇的戰爭中犧牲，人們便敬他為神，名「五路神」。
而五路神變成財神的原因，是過去的商人常常做長途販運的生意，青海人把這種生意人稱之為「腳戶」，他們趕牲口馱貨物行走在千里路上，所求的就是平安，只有貨物平安到達，他們才會有財可發，所以，他們上路前要拜「五路神」，求個路上平安。慢慢地，這五路神也就變成了財神。所以路頭神的生日也成了祭拜財神的日子。
古代城裡的商家們為了爭個利市，初四晚上就開始搶著「接財神」，稱之為「搶路頭」。商家們給財神獻羊頭，供鯉魚（羊代表吉祥，魚又與「餘」同音，鯉魚倒念是魚鯉，諧音「餘利」）。接完財神後，全家吃「路頭酒」，以圖利市大發。
有好多地方在除夕夜要把祖宗請回來過年，在堂屋的正中高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意思。
到了初五，以家族為單位舉行送家堂的儀式。天還未亮，人們就都煮好餃子，上供、燒紙、叩頭，接著把神主牌位收存起來，只等三聲大炮一響，全族男人帶著香紙鞭炮集合一起，排著隊伍前去上墳，叫做送老祖宗回家。一路上，抬供的抬供，放鞭的放鞭，來到墳地再焚香紙叩頭，喊道：「爺爺奶奶，到家啦！」
由於初五日肩負著送窮神、接財神等多重重任，所以民間形成各種風俗。
這天人們黎明即起，放鞭炮，搞衛生。因為臘月三十到正月初五以前，一般是不允許動掃帚的，即使屋內掃地的垃圾只能先放在屋角。破五這一天，要徹底清掃。鞭炮也是從每間房屋裡往外頭放，垃圾掃出大門，堆到一個角落，於是拿來一個大的爆竹，插在垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，稱作「崩窮」，把「晦氣」、「窮氣」從家中崩走。
「破五」要吃象徵「元寶」的餃子，也承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。
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