“華山論劍”，這一現代成語由中國武俠小説一代宗師、號稱“武林盟主”的金庸所創造。 武俠小説對於華山的染指當首推金庸先生的“華山論劍”，這是一個絕好創意。金庸先生憑資料的記載和藝術的想像力和創造力，以奇險雄峻的華山為背景，在他的十五部小説中，有十三部提到華山，寫到“華山派”，展開他的武俠世界，描繪出了一幅幅波瀾壯闊的江湖畫卷。而膾炙人口的《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《笑傲江湖》等經典名著更是將華山作為故事展開的大背景。華山給金庸創造了一個自然的江湖境界，金庸給華山創造了一個虛幻的武俠藝術世界。華山，讓這位“大俠”魂牽夢縈。

據金庸本人講，為什麼要在華山論劍而不在嵩山，因為嵩山只是很大，而華山有靈氣、仙氣、神氣，大自然本身就營造出了一種劍俠境界，外在的環境與內容相得益彰，能讓人産生無限的想像，被環境所感染。華山壁立萬仞，刀削斧劈一般，景觀險要，氣象森然，很耐人尋味。在北峰論劍臺上，起初還是晴空藍天，一會兒便雲騰霧繞，似乎天意也在為“論劍”營造一種神秘奇異的氣氛。金庸先生獨鍾于華山，華山也在為他動容，這不單是金庸的“華山情結”，也是華山與金庸的“俠義之盟”。

第一次華山論劍就是把天下的五位武林高手選出來到華山頂上比武功，五大高手事實沒有高下之分，只不過中神通王重陽以德勝。第二次華山論劍事實上沒有一個結果，因為最後到底誰是天下第一，描寫當中看不出來，我們可以猜測出來，如果按第一次的標準應該是西毒歐陽峰是天下第一，因為給這樣一個人天下第一有點不太符合武林道德規範，因此無果而終。像歐陽鋒這樣的人為武學癡狂本身足以達到某種境界，但是這個人把他的武術技藝精深用在某些方面金庸先生並不贊成。第三次華山論劍，中間是老頑童，他武學天下第一，和歐陽鋒正好是兩極對立。老頑童是否定歐陽鋒的，老頑童千方百計忘掉他所學的武學，他莫名其妙這些東西粘在他身上，他老想甩掉，不求而得。金庸先生對所有的武林人士當中認為武林人士最大的痛苦，江湖人士最大的痛苦不是愛別離，其實是求不得。老頑童是求不得的典型，表現了金庸先生對武學當中某種境界的思考。可以説我們看三次華山論劍應該循著這樣一種思路看到老先生對這種東西的深入，一步步把我們帶到境界的昇華。

“華山論劍”這一詞語後也被用來形容高手過招，在現代中國人的詞彙裏，它意味著最高境界的交流、探討和較量。

如今，華山論劍已不純粹是刀光劍影的代名詞，而是一個有著豐富內涵的文化概念。正如金庸先生所言，論劍是中國文化文雅的講法，華山論劍並不是討論劍法，也不是用劍來比武，而是對中國傳統文化的探討與交流。